Я уже писал, что это как если бы человек пересаживался с велосипеда в автомобиль, а правила дорожного движения по-прежнему не выучил, не изменился как личность. Пересаживаясь с велосипеда в автомобиль, я должен из велосипедиста стать шофером, это и называется изменением характера и трансформацией личности. Любовь к Богу подразумевает изменение характера, а если он не меняется, то у человека может увеличиться гордыня и возрасти агрессия.

Любовь к Богу без совершенствования характера может привести к болезням и несчастьям, то есть очищению души, ведь если я не хочу меняться, то мне в этом помогут болезни, неприятности, несчастья или даже смерть. Я понял, почему многие монахи сходили с ума или умирали от тяжелых болезней: они усердно молились, стремясь к Богу, но их характер практически не менялся или менялся очень медленно. Я всегда говорил об изменении характера к лучшему, о любви к Богу, потому что понял, что без этого невозможно решить свои проблемы. Улучшение характера было для меня чем-то естественным, тем, что исходило из понятия «любовь к Богу». Однако эта тема оказалась куда серьезнее, чем я думал, и ей нужно было уделять гораздо больше внимания.

Если вы не становитесь добрее, искреннее, терпимее, то молитва только усилит гордыню и может привести к повышению агрессии.

Христианство – это система изменения характера, и Иисус Христос дал людям четкие рекомендации, какими нужно быть, чтобы Божественная любовь сделала их счастливыми: нужно жертвовать, быть милосердным и искренним. Тогда почему за две тысячи лет люди не стали искренними? Почему в мире все больше лжи, жадности, зависти? Почему характеры христиан совершенно не соответствуют тому, к чему призывал Иисус Христос? Почему за две тысячи лет характер людей не сильно изменился? Почему все то, о чем говорил Иисус Христос, не помогло? Я задал себе все эти вопросы и попытался в них разобраться, и вот к какому выводу я пришел: чтобы изменить свой характер, нужно уделить этому максимальное внимание, сделать одним из приоритетов, а для этого необходимо понять, что без изменения характера не произойдет того, что мы привыкли называть прощением грехов.

Если внутренне человек не изменится, значит, он будет повторять свои грехи и в результате болеть теми же болезнями. Для того чтобы избавиться от недуга, нужно очиститься от греха, то есть выбрать правильное направление, исправить свой промах, необходимо прийти к Богу и к любви, душа и любовь должны быть на первом месте, а дух и тело – на втором.

Таким образом, чтобы изменить характер, надо правильно расставить приоритеты и, самое главное, нужно понять, что если не изменить характер, то болезнь не пройдет. Симптомы могут исчезнуть, но придет другая болезнь или телесный недуг сменит душевный. Излечение болезней, снятие грехов на внешнем уровне означает разложение души на внутреннем уровне, и это нужно осознавать.

Со временем я понял, что современная христианская доктрина выступает против изменения характера.

Если Иисус Христос прощал все грехи, а церковь – это тело Христово, и священник безгрешен и может отпускать грехи, то зачем меняться? Пришел в церковь, поставил свечку, заплатил деньги, прошел ритуал – и грехи снялись. Так зачем меняться? Зачем улучшать свой характер, если тебе все равно простят все грехи? Иисус Христос вообще со всех снял грехи, поэтому он Спаситель.

Примитивные языческие представления о миссии Иисуса Христа практически лишили людей возможности улучшить свой характер, ведь если грехи можно отпустить, то зачем меняться? Если человек живет один раз, зачем ему работать над собой? Живи, радуйся, все равно умрешь. Однако если знаешь, что в следующей жизни будешь расплачиваться за свои проступки, за свой несовершенный характер, то станешь обдумывать каждый свой шаг. А если человек думает, что будет наказан после смерти, на Страшном суде, который неизвестно когда произойдет, то зачем ему улучшать свой характер, зачем переживать? Вдруг Суда не будет, да и так ли важно, что произойдет после смерти? А жизнь только одна, и прожить ее нужно хорошо.

Такие наивные представления о том, что такое Страшный суд и прощение грехов, приводили к тому, что желание изменить свой характер к лучшему становилось несущественным. Главным было искупить, отмолить свой грех, выпросить прощение, если не у Бога, то у священников, в конце концов, заплатить. А если грехи прощены, то зачем менять характер? Что еще очень важно знать: чтобы изменить характер, оказывается, нужно отрешиться. Человек, обуреваемый страстями, измениться не может, человек, чувствующий, что он абсолютно прав, тоже не может измениться, ему это просто не нужно. Ощущение своей правоты – это торжество сознания, которое привязано к нашему внешнему эго. Для начала нужно ослабить свое внешнее эго, потому и существовало такое понятие, как аскеза. Также в православии есть такое понятие, как ощущение своей грешности, благодаря ему в какой-то степени укрощается эго человека.

Когда человек считает себя ничтожным, самым низким, самым грешным, то происходит мощное унижение человеческого «я», усмирение гордыни. Но в этом кроется очень большая опасность. Нельзя растерзать, уничтожить свое человеческое «я», это самоуничтожение, нужно сдержать свое человеческое «я», усмирить его, чтобы животная энергия превратилась в Божественную. Мы подавляем человеческое «я», чтобы высвободить Божественное.

В Библии сказано: «Когда постились иудеи, у них были скорбные лица». Пост – это усмирение человеческого «я», это жесткое ограничение в еде, сексе, удовольствиях, а для иудея его эго первично, поэтому пост для него был трагедией, но он шел на это, потому что Бог предписывал поститься и сдерживать свои желания. И иудей страдал во время поста, не скрывая своих мучений и надеясь, что Всевышний его за это вознаградит: пожалеет, простит и снимет с него грехи. Однако Иисус Христос говорил: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися». Он говорил о том, что человеческое «я» сдерживается для того, чтобы порадовалось наше Божественное «я». Во время поста нужно радоваться в первую очередь душой, а не телом.

Одна из причин, усиливающих привязанность к жизни, а значит, и агрессию, – уверенность в том, что жизнь одна, что она дается человеку лишь единожды. Если актера пригласить в театр и сказать: «Ты сыграешь одну роль, а потом уйдешь», он будет безумно переживать, бояться и в результате сыграет роль плохо. Но если он останется в театре, то будет с каждым разом играть все лучше и лучше. Так же обстоит дело и с жизнью, которая по сути является нашей лучшей, но не единственной ролью. Мы должны сыграть ее правильно, но нельзя срастаться с ней и поклоняться ей. Во Вселенной нет одноразовых процессов, все повторяется, это можно назвать развитием по спирали.

Я пришел к выводу, что основное препятствие для изменения характера – это непонимание учения Иисуса Христа. В католичестве и православии дорога к Богу закрыта. Человек не признается сыном Божьим, а ведь именно в этом заключается суть учения Иисуса Христа. Если человек не признает себя сыном Божьим, если считает себя рабом, то уподобляться Богу и становиться совершенным, как Отец Небесный, он не может. Значит, человеческое «я» не может трансформироваться, подниматься по ступеням к своему Божественному «я», то есть трансформация личности невозможна. К сожалению, религиозные и научные представления совершенно не соответствуют реальности, изложенной в Священных книгах, которую мы не способны увидеть.

Иисус Христос говорил: «…кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Это место совершенно непонятно ни богословам, ни ученым. Как это – потерять душу ради Христа, ведь душа принадлежит Богу? Я уже писал, что у человека есть два уровня сознания, два уровня чувств, что все диалектично, парно. И тела у человека два: физическое и полевое, а между ними есть промежуточные звенья.